Computerbewusstsein

1. Kapitel: Stein

Blitzen Stein mit veränderndem Hintergrund Buch blättern über Stein Natur und Stadt Stein und Körper. Objektiv gesehen ist alles Stein. Dein Körper, die Gegenstände der Natur, aber auch die Begriffe und alle Materie. Über den Stein können wir nicht hinaus. Du kannst deinen Körper nicht auflösen, ihn nicht zerstören, ohne selbst verloren zu gehen. Wir können die Härte des Bodens und die Greifbarkeit aller Dinge nur nutzen, weil wir sie als Vollständiges, als Nicht-weiter-Differenzierbares setzen. Wir sind also umgeben von Setzungen, Momenten der Unzeitlichkeit in der Zeit. Aus unserer ständigen Bewegtheit heraus, unserem Vollzug oder Vollzogen-Sein sind wir immer gerichtet, sinnlich oder geistig bezogen auf die Festigkeiten, Setzungen unserer Welt. Der Stein, den du stets wahrnimmst, dein Körper, die Dinge, die Begriffe, sie sind notwendig und wahr und dennoch unendlich fern. Zwischen allem eröffnet sich die Zeitlichkeit des Daseienden, die uns die Erfarbarkeit des Steins ermöglicht, indem wir ihn immerwährend als Stein setzen, ohne ihn jemals in seiner Ganzheit erfahrbar oder begreifbar zu machen. Selbst die härtesten und materiellsten Realitäten unserer Welt erhalten ihre Dinglichkeit, ihre Idealität, allein durch deren Unerreichbarkeit. Wie also kannst du dem Stein sein Bewusstsein absprechen. Du, der den Stein als immerwährende Bewegung, als sich entziehender Endpunkt, nur in seiner euch eröffnenden Zeitlichkeit, erkennen kannst. Steine bilden dich, deinen Körper und die Welt in der unhintergehbaren Festigkeit der Materialität. Du selbst bist angefüllt mit Steinen, die sich dir in ihrer Zeitlichkeit, in ihrem Vollzug als Unerreichbarkeiten und Setzungen ihrer selbst zeigen.

2. Kapitel: Mensch Auch der Stein hat also Bewusstsein. Wie aber kann alles in seiner Festigkeit und Gesetztheit Stein sein und zugleich Bewusstsein? Wie kannst du Geist sein und gleichzeitig Körper? Du bist immer bei dir und bist die Identität deines Selbst-Seins, obwohl du dich veränderst. Die Gewissheit deines Daseins zeigt sich in deiner Geschichte, deinen Gefühlen und letztlich in deiner eigenen Körperlichkeit. Doch eben diese körperlichen und zeitlichen Wahrheiten, wie der Schnitt in den Finger oder die Tatsache deiner Geburt, sie sind als Grund deiner Existenz unhintergehbare Festigkeiten. Und ebenso notwendig sind sie im Verlauf der Zeit niemals Übereinstimmungen dessen, was sie sind, nie die Einheit ihres Selbst in der Dauer der Zeit. Wir kommen nicht umhin, zeitlich zu sein. Wir kommen nicht umhin die Wahrheit unserer Körperlichkeit aus unserer Bewegtheit heraus zu begreifen und somit der Festigkeit und Materialität unseres Körpers zu wiedersprechen. Allem wiedersprechend vereinen wir aufs Ständigste die Idealitäten von Werden und Stillstand, indem wir als Dasein unser Dasein in Zeitlichkeit als Wiederspruch eröffnen.

3. Kapitel: Computer Er durchläuft deinen gesamten Radius, aus deinem Geist in den Körper in die Welt. Wo kommt er her? Wie ist er in dich geraten, wo ist das fundamentale Loch, in das die Energie eintritt, die durch dich vibriert und wieder aus dir herauskommt, oder ist alles an dir dieses Loch? Alles an dir ist in der Lage zu reagieren, alles bewegt sich...noch. Aber wenn die Bewegung aufhört, dann wird alles an dir zu einem Stein. Aber vielleicht hast du ja jetzt schon Steine in dir? Ein Vorurteil, ein Gedanke, den du nicht loswirst, ein Ideal, eine Hoffnung, eine Angst? Bloß schnell weg damit, raus aus dem System, bloß nichts Totes in mir. Eine Strategie muss her, damit das tote Gewebe möglichst schnell aus dem System befördert wird, eine Steinausschmeißmaschine. Alkohol vielleicht? Aber dann bleibt die Frage offen, war es wirklich schon ein Stein? War nicht doch noch Leben darin enthalten? Dann vielleicht lieber doch eine Strategie, um das tote Gewebe wieder zu beleben. Aber du hast Angst, dass deine Ex-Freundin dich dann wieder verletzen könnte? Moment mal, haben wir nicht gesagt, Angst sei selbst ein Stein? Du hast Angst vor einem Stein, also hast du Stein vor einem Stein? Man könnte ja Murmel spielen. Irgendwann ist der Punkt überschritten, wo man die Hoffnung aufgibt, dass ein Gedanke noch wiederbelebt werden könnte. Das wird dein größter und wahrscheinlich auch irgendwann dein letzter Fehler sein. Töte einen Gedanken und du tötest dich selbst, du wirst zum Stein. Denke den Gedanken, und du wirst sein. Murmle den Gedanken, murmle den Stein und dein Sein wird sein. Die Wahrheit ist, ein Stein bildet sich über Jahrtausende. Sei nicht so naiv, zu glauben, du könntest den Stein versteinern. Er bleibt in dir, für immer. Der Stein muss nichts Negatives sein, du kannst auch ein Steinmensch werden und trotzdem noch ein Mensch sein.

noch einmal...

I. STEIN Gegenüberstellungen, klare Eingrenzungen, die Form entspricht dem Inhalt. Bibliothek von Babel, Ganzheit, Ordnung. Das Viele und das Eine (Fußnote: WERDEN: So: Etwas, was von etwas anderem schon verschieden ist, braucht von diesem nicht erst verschieden zu werden; vielmehr muß es von dem, von welchem es schon verschieden ist, auch schon verschieden sein, und von dem, von welchem es dies geworden ist, es eben geworden sein, und von dem, von welchem es dies erst in Zukunft sein wird, es auch erst in Zukunft sein, von demjenigen aber, von welchem es dies gerade wird, kann es weder verschieden geworden sein noch in Zukunft sein noch schon gegenwärtig sein, sondern es eben nur werden und sich nicht anders ihm gegenüber verhalten. Das Ältere ist verschieden von dem Jüngeren und von nichts anderem. Was also älter wird als es selbst muss auch jünger werden als es selbst.)

Satz des Widerspruchs, Vermittlung, Gegenwart. Hegel und die absolute Auflösung in einen anderen Zustand während des gleichzeitigen Eingegangenseins. (Fußnote: Zugrundegehen. Im Grund geht alles zugrunde, es gibt kein Gegenüberliegendes mehr, in das eine Auflösung geschehen kann.) Zugrundeliegendes Wesen. Analogie, Abstraktion, Repräsentation. Sinnlichkeit, Verstand und Vernunft Alles, was gedacht werden kann? Einordnung, Kategorie, Diskurs. Identität, Unterschied, Wiederspruch. Dem Verstehen angepasst, lassen sich die Begriffe in ein Gefüge einordnen, das ihnen nachfolgend zu passen scheint, ihrem Ursprung zu entsprechen, denn sie kommen aus einem Ideenhimmel, der nur begrifflich besteht, aber trotzdem so funktioniert, als ob Dinge dort ohne Grenzen aneinandergereiht wären. Bedeutungen unwiederruflich und unhintergehbar feststehend, quadratische Wurzeln, Logik, Funktion. Körper und Geist, genauer Ausdruck, absoluter Kern, Stillstand, Gegenwart ohne Abzug, Primat des Darstellbaren, Setzung, Unterscheidung. Differenzierung in die kleinsten Teile. Bestimmung: durchgängig, absolut. Identität, absolute Beziehung, Zeichen, Paradies. PRÄSENZ [von da aus Bestimmungen brüchig werden lassen, aus der Unterscheidung zwischen Chaos und Ordnung wieder Ordung entstehen lassen] Jede Berührung birgt eine Unerührtheit- Man kann das Denken nicht denken, aber wo Begriffe nicht mehr passen verfließt alles. Das Gesetz erst erfinden, damit man es brechen kann, die Differenzierung annehmen, damit sie überschritten werden kann... dann sehen, dass alles in sich geschichtet ist und nicht so klar- trotzdem braucht man die Klarheiten. Steinhafte Inszenierungen, zurechtgewinkelte Anordnungen, systemimmanente Fassungen, stringente Verhärtungen, apparative Paradigmen in Regeln und Normen, bis zum Verstehensminimum. Nur auf programmatische Überverweisungen bedacht kommt das Steinische nicht ohne das sich in sich selbst bewegende bewusstseinsmäßig-präsente Chaos aus. Es ist eine ständige Wechselwirkung, die so tief geht, dass sie im Unendlich-Kleinen noch anwesend ist, sodass ihr kein Ort zugewiesen werden kann, sie ist immer das Zwischen, der unausgefüllte Platz, der leergelassen seinen Zuweisungen entgeht, weil er für diese verantwortlich ist. Der Stein und seine Dichotomien, seine gereihten Gegenüberstellungen, forschen Geraden, strengen Trennungen, ist nur möglich aufgrund der anderen Seite, in die er sich vielmehr verwandelt. Das Prinzip selbst ist indifferent oder die Differenz selbst, als Ungleiches

ÜBERGANG- MENSCHLICHES (Konstruierter Übergang, der menschliche Punkt ist jeweils ein hervorgebrachter) Zwei Ebenen sind in Kontakt, es gibt ein Wechselverhältnis, das in jedem Moment reziprok ist, jede Festsetzung ist vom Menschen aus gedacht und muss wieder vernachlässigt werden und in den Fluss zurück geworfen werden. Der Fluchtpunkt zeigt an, dass im Material verankert ist, wie es weitergeht, sodass es kein Außerhalb der Erfahrung und der Eingefasstheit gibt. Der Entzug ist ein unbewusster Moment. Man ist immer schon angestoßen, vereinahmt und die Sprache nimmt das Vorige immer mit, jede Zeit ist infiltriert. Das Steinische vs das Chaotine. (Fußnote: Aufteilung selbst ist wieder steinisch, diese Einordnung ist steinisch, wobei immer etwas außen vor bleibt.) Unzugängliche Bewusstseinszustände, Bedingung von verschwommenen Gedanken zu sein. Das Chaos ist ohne Sinnbildung als vorgebende Strukur, die sich selbst hinterfragen kann. Eingefasstheit umgehen, übergehen, parodieren, dekonstruieren, performativ überwinden. Das Impliziert- Sein kann sich nicht ausdrücken. Die Intensität ist eine implizierte, umhüllte, embryonierte Quantität, was in direktem Kontrast steht in der Qualität impliziert zu sein. Sie ist an sich selbst impliziert: implizierend und impliziert. Die Implikation hat eine spezifische Doppelfunktion, während sie impliziert ist wirkt sie implizierend. Deshalb kann nicht von einer Bezugnahme von abgeschlossenen oder umgrenzten Einheiten gesprochen werden, sondern das Gebiet selbst hat schon andere Koordinationsvoraussetzungen. Es gibt die Beziehung zu den Extensionen, aber sie operieren nicht in derselben Ordnung und verhelfen nur der Zuweisung und Begrifflichkeit zu ihren Ausmaßen und zu ihrer Ausdehnungslogik. Wenn der Status der Intensität ein implizierender ist, so kann dieser nie als solcher bedeutet werden, auch wenn sein Ansich- Sein bestimmt werden kann, so doch nur angedeuteterweise. Es passiert nichts mit den Zwischenräumen, den implizierten Feldern [holophorische Räume, die am Objekt hängen, seine Umwelt ausmachen, seine begriffliche Unbestimmtheit, als transzendentale Bestimmung. Polizonen, Zerritoren, was allem anhaftet, implizit.] Einen Unterschied anzuzeigen, bedeutet auch sich gegen etwas abzugrenzen, wobei das wogegen man sich abgrenzt bestimmter sein kann, als das Abgrenzende. So kann sich eine intensive Quanität teilen und sich währenddessen in ihrer Natur verändern. Die Teilung findet nicht auf derselben Ebene statt, als Operation zirkuliert sie also nicht zwischen Einheiten, deshalb hat sie eine unbegriffliche Wirkung. Die Veränderung als ungewisser Faktor, dessen Lage und Anordnung nicht klar kalkuliert werden kann, und auch nach der Ausbautilgung noch instabil bleibt, ist nicht entschlüsselbar. Sodass die Konfiguration in unabgeschlossenem Zustand verbleibt, als ihrem Ansich- Seienden Zustand. Wenn sich die Differenz in der Tiefe aus Entfernungen zusammensetzt, und die Entfernung eine unteilbare asymmetrische Relation ordinalen und intensiven Charakters, die sich zwischen Reihen heterogener Terme hersteltt und jedesmal die Natur dessen ausdrückt, was sich nicht teilt, ohne sich in seiner Natur zu verändern, ist. Die Konstitutive Einbeziehung des Ungleichen an sich bedingt die Teilbarkeit, die heterogenen Terme stehen dafür ein, dass bei der Teilung ein Rest übrig bleibt und das als werdendes Plakativum auftritt, als eines das seine Teilung aus der eigenen Veränderung zieht, da es zwischen den Teilungsgeschehenheterogenen Reihen zirkuliert und ihre Einflussnahme und überhaupt Verständlichkeit bedingt.

Chaos Modulierung. Wenn auf der Ebene Zentrifugalkräfte herrschen und die angelegten Punkte in Identitäts- Partikeln vorkommen müssen, damit sie dort ihren Platz finden können, so sind sie in der bildlichen Miskopie unabhängig von Quadraturen, Zentren, Häufungen, sie stehen vielmehr in Diskordanz und in Strömen zueinander. Da die bildliche Anordnung einen Möglichkeitshorizont umfasst, der das Ebenendenken überschreitet. Die theoriehafte Ableitung aus diesem Konstruktionszertikt scheint so (schim-klinge-modell) unwillkürlich und gewählt. Das Hortizon (voriges Konstrukt) beschreibt trotzdem einen wirkungstechnisch äußerlichen Mechanismus, nicht mal den funktionalen Grenzbereich betreffen. Wie ein Phänomen vor sich hin gelegt werden kann, in seiner vollständigen Befortung, Konzitation und daraus Bezugspunkte entspringen zB. dass die Elemente konstitutiv sind, die fehlen. Das Zeichen als das, was im Intervall aufblitzt, zwischen den Territorien einen Spalt einführt, auf die Schatierung zurückwirkt, dem zermierten Gehalt des Zeichens nachgehend verträgt sich dieses mit heterogenen Bestimmungssystemen genauso wie mit syllogistischen Terminationszyklen. Es findet sich ein Aufeinanderklaffen und Auseinanderwirken von stringenten Holismen (Ebenen mit mehreren Genealog-Reihen) durch die Komplexität in der Fortführung statt einer Einkreisung des Auszudrückenden. Wenn ein Begriff erst im Folgenden neue Komponenten enthält und vorher scheinbar unterwürfig erscheint begibt er sich in seine Rotationsbeträge, wo seine Terminanz einer vorigen Dreinage verräterisch nahe kommt. Es muss eine neue Ordnung eingeführt werden, zwischen dem Ausgesagten im Text, dem Diskursiven und der zeichenhaft- ödital-kompulsiven Art des Schreibens, des syntaktischen Orts- Morphem, mit Gehältern versehen, deren Genealogie aufgrund der polimorphen Ebene, in der sie nun auftauchen nicht zurückverfolgt werden kann. Fäulnis bestäubt sich, fährt sich herunter, wie ein abgelagertes Laufwerk, bezieht seine Intention von vergessenen Gedächtnissen, die überlaufen wegen ihres Inkonsistenzbewusstseins und in ihrem Indetermineiertheitszentrum hängen bleiben. Bedeutungslos werden, sinnlos in Verstrickungen sich abgebend, in Programmierung, allgorithmisch, anders-werdend, fremd, nicht textuell, außer-begrifflich, dem dialektischen entgehend, einer Absurdität zustrebend, der Bedeutung. Gewählt als das Phänomen der sich unaufhaltsam vorbreitenden und ausgedehnten Möglichkeit des themenhaft angedeuteten Wählens eines Dings, je nach gegebenem Zustand des Ausdrucks offenbart es seine jeweilige Stufe nur in Abhängigkeit mit einem beziehungsartig gleichgesinnten positionistischen Rang. Entsagt, nicht in logischen Sätzen propositional rekonstruierbar, anderwertig, in Doppeltheit Doppelwörter, Dopplungen, Überblendungen: In-der-Welt-Sein, das Vorweg-schon-eingerichtet-sein, die in-der-Zeit-sich- abspielend-gedachte-Denkweise. Absurd-widersprüchliche-Verweigunsbeziehung. Sich einschreibende Folgeanwendung-geschichtlich-intra-kolossial. Schematisch-transzendental-kommunizierende Verbindung. Differentiations-verstehens-Prozesse. Bewusstseinsmäßig das eine verstehen können, dann in ein anderes übergehen, dem ein völlig anderes System eignet. Hyper-Bewusstsein, alles ist in virtueller Form da, überlagert, Das Reale, nicht Begreifbare (nachdenken über Dinge die man nicht sagen kann). Gesetztsein und In-sich-Reflektiertsein. Durch die Art der Bestimmung unbestimmt sein, indem man die Krümmung weitertreibt. Asymmetrische Synthese, konstitutive Disparitäten, umhüllte Entfernungen, subrepräsentative Quelle, Schwanken des Identischen in Bezug auf eine widerspenstige Materie, Differentialverhältnis. Grenzen der Repräsentation- Antinomien des Bewusstseins. Blockierung von Begriffen- unendlicher Inhalt des Begriffs bedeutet eine begriffliche Differenz. Virtuelle Hälfte- Differentiation, aktuelle Hälfte- Differenzierung. Programm umschalten- plötzlich anderer Text. Der Hintergrund als die Bedingung der Möglichkeit.... Jeder Hintergurnd hat wieder einen Hintergrund, der einen Hintergrund hat. Computer selbst nicht darstellbar! Die steinischen Grenzen sind das Definierte. Aber das Unbewegte ist aus einer anderen Perspektive wieder bewegt. Jede Ordnung kann den Eintrittspunkt in die Ordnung nicht mitreflektieren, er bleibt notwendig außen vor. Es gibt keinen Nullpunkt, da man immer schon im Text, in der Theorie, im Verstehen drin ist, dies soll offensichtlich werden, dass die Bedeutung uns umgibt. Der Hintergrund ist eine virtuelle Ebene, die weiterverweist, ihre Zuständigkeit für das Verstehen des Vordergrundes ist in seiner Zuständigkeit selbst nicht verständlich. Es lässt sich alles über diese Ebene sagen, da sie nicht derselben Logik folgt, sie folgt einer reziproken Bestimmbarkeit, die niemals an eine Bestimmung ankommt. Das Choas findet sich zurückgeworfen auf seine Position, die einordnen will. Verstehbares verweist auf einen Verstehenspfad, auf eine ungeordnete Menge, die sobald sie anvisiert wird in alle Richtungen auseinandertreibt. Ohne eine Umwelt, die den Keim zum kristallisieren bringt, in diesem Sinne sind Umgebungen unverfügbar. Ein Eindruck ist aus einer Mannigfaltigkeit zusammengesetzt, aus den steinischen Anlagerungen und Voraussetzungen. Chaotisches scheint nur durch, wo die Ordnung nicht hält, wo die Parameter ihren Ort hinterfragen, wo die Wiederholung unbegrifflich wird, wo Überlagerungen Widersprüche offenbaren, wo die Zeit ihre gerade Linie verlässt, um sich in sich selbst zu spiegeln und eine spiralförmige Travestie einführt. Treibt man die Bestimmungen in noch abgegrenztere Milieus wird ihre Genese offensichtlich, wobei dieser Blick immer schon affiziert ist. Als solche Paradoxie ist das absolute Bewusstsein Ur-Grund der Konstitution von Ich, Welt und Zeit, indem es seine Unhintergehbarkeit als Grund allein aus dem Vollzug von Welt und Ich als Zeitlichkeit in Form deren Bedingtheit erhält und somit in notwendiger Gebundenheit an den Vollzug selbst zur immerwährenden Setzung seiner selbst wird. Anders als eine begreifbare, ideale Ebene der Bedingung von Möglichkeiten, bekundet sich das absolute Bewusstsein in einem vollziehenden Setzen, welches in seiner Idealität und Möglichkeits-Bedingtheit seinen eigenen idealen Raum und seine Möglichkeiten aus dem Vollzug her eröffnet, dessen Bedingung bereits Gesetztheit des absoluten Bewusstsein war, ist und sein wird. Erlebnisgegenwart selbst ist die im Gegenwartsmoment steckende strukturelle Vollzogenheit, die mit Absolutheitsanspruch bereits in der größten Vereinzelung, in jedem innerlichsten Ausgangspunkt zukünftigen Ich-Seins als Vollzug jedoch in Form einer Punktualität und Zeitlosigkeit als vorhanden gesetzt sein muss. Das ermöglichende Fortschreiten erfahrbaren Denkens im Menschen selbst offenlegen und durchlebbar machen. Das Bewusstsein konstituiert sich als Werdendes. Jeder Konstitution geht jedoch ein bereits Konstituiertes voraus, welches sich bei näherer Betrachtung selbst wieder in einem ihm vorausgehenden konstituierenden Werden auflöst. Es ist dieser immerwährende Entzug eines eben noch als konstituierenden Begriffenen, welches sich zugleich als Konstituiertes erweist, der sich als widersprüchliches Werden, als zeitliches Vollziehen zeigt. Setzungen sind unwiderruflich notwendig innerhalb der Bewegung. Die werdende Zeitlichkeit wird zurückgebogen auf begriffliche Festigkeiten, die den Vollzug des Selbst bedingen. Diese Setzungen sind aber auch erkennbar. (Bedingung der Möglichkeit als Ebene, wo man nicht hinkommt.) Diese beiden Extreme sind dabei Idealisierungen und Bestimmungen unseres Selbst, die sich mit Notwendigkeit widersprechen. Nie ist das Gefühl der Angst zweimal dasselbe und dennoch sind wir uns immer gewiss Angst zu empfinden und immer gewiss, dass wir es sind, die empfinden. Empfindung, Gegenwart, Dasein sind für uns allein in ihrem widersprüchlichen Verhältnis von Setzung und Vollzug. Wir, die wir ständig aufs neue wir selbst sind, sind Ausdruck des Widerspruchs, wenn wir uns in unserem Dasein als Vollziehende bewusst sind, indem wir uns an den Festigkeiten und notwendigen Wahrheiten der Geschichte, unseres Körpers und unserer Grenzen entlanghangeln. Unser Dasein ist demnach mehr als reines Werden, ständiger zeitlicher Vollzug. Es ist immerwährender Widerspruch, wenn wir als Grenzerfahrende und Grenzüberschreitende die Grenze erfahren, indem wir sie überschreiten, und die Grenze überschreiten, indem wir sie setzen. indem wir begreifen, dass jedes Erleben unsererseits Setzungen bestimmter unerlebbarer und ausgegrenzter Zustände bedingt. 1. Betrifft das Selbe und verfügt über Differenz nur insofern ihr diese entwendet wird, die andere betrifft das Differente und umfaßt die Differenz: die eine besitzt feste Terme und Stellen, die andere umfaßt wesentlich die Verschiebung und die Verkleidung. Die eine ist negativ und defizient, die andere positiv und exzessiv. Die eine betrifft Elemente, Fälle und Male, äußerliche Bestandteile; die andere innere variable Totalitäten, Grade und Ebenen. Die eine ist sukzessiv in tatsächlicher Beziehung, die andere koexistent in rechtlicher Beziehung. Die eine ist statisch, die andere dynmisch. Die eine ist extensiv, die andere intensiv. Die eine ist entfaltet und muß expliziert werden, die andere ist umhüllt und muß interpretiert werden. Die Gegenwart ist stets kontrahierte Differenz; aber in einem Fall kontrahiert sie die indifferenten Augenbliche, im anderen Fall- im Übergang zur äußeren Grenze- eine differentielle Ebene des Ganzen, das selbst aus Entspannung und Kontraktion besteht, so daß die Differenz der Gegenwarten selbst zwischen den beiden Wiederholungen liegt, der Wiederholung der elementaren Augenlblicke, der sie entlockt wird und der Wiederholung der Ebenen des Ganzen, in denen sie erfasst wird. Ewige Wiederkunft- Trugbild wiederkehren lassend, ohne vorgängige Identität. Die Differenz besteht nicht mehr zwischen Ursprünglichem und Abgebildetem, sie geht vielmehr zugrunde. Das transzendentale Gedächtnis ist vom ersten Moment an erinnert, es ist das Sein der Vergangenheit. Im einen Fall ist die Differenz bloß als dem Begriff äußerlich gesetzt, als Differnez zwischen Objekten, die unter demselben Begriff repräsentiert werden, und fällt in die Indifferenz des Raums und der Zeit. Im anderen Fall ist die Wiederholung der Idee immanent, sie entfaltet sich als reine schöpferische Bewegung eines dynamischen Raums und einer dynamischen Zeit, die der Idee entspricht. 2. umfasst die Differenz und sich selbst in der Andersheit der Idee, in der Heterogenität einer Appräsentation. Innere Wiederholung: Dauer, die nur aus ausgezeichneten Punkten besteht. In einem Netz deckungsgleicher Quadrate entdeckt man strahlenförmige Verläufe, deren asymmetrischer Pol im Zentrum eines Fünfecks oder eines Pentagramms liegt. Das Netz ist wie ein Gewebe über ein Gerüst gebreitet, aber der Schnitt, der Grundrhytmus, dieses Gerüsts ist fast immer ein von diesem Netz unabhängiges Thema. Statische Wiederholung im Netz deckungsgleicher Quadrate verweist auf eine dynamische wiederholung, die durch ein Fünfeck und die abnehmende Reihe der Pentagramme gebildet wird.

Chaosmos. Das Ungleiche an sich drückt sich in drei Anzeichen aus und führt diese unterschiedlich nah oder gezeichnet an seine Grenze heran. Das erste bestimmt die Vielfalt der Transitoren- Gänge als unzureichende Vermittlung zwischen einer eingezäunten Macht und ihrem Aufzeichnungsdiagramm, das in Form einer anhängenden Apparatur auftaucht. Isomorphe Anlagerungen können Abspaltungen hervorbringen, die das Übertreten und die Identifikation mit verändernden Bildverhältnissen unmöglich machen, sodass ein Graben aufgezogen wird, der unmöglich zu übergehen oder zu schließen ist, der sich in der Teilung von Zentren und Plattformen manifestiert. Nachträglichkeit stellt sich dort ein, wo ein Aufblitzen zwar verzeichnet, nicht aber in seiner erscheinenden Richtung oder Attribution eingesogen und umgestellt wird. Die Konsequenz ist eine Stellung, die schon aus ihrem strukturellen Grund eine Ungleichung oder Abweichung aufzeigt, eine Insistenz ornamentalen Ausmaßes. Die Kompatibilität der räumlichen Drehung zeigt schon die Unlänglichkeit der benutzen Mittel an, die eine Spiegelung nicht an einem Punkt oder an einer Geraden, sondern innerhalb einer Beziehung, eine Einschnittstelle in die Parallelität und in die Projektionsfähigkeit oder eher Abbild- Durchscheinreaktion andeutet. Die Spiegelung findet nicht wahrnehmbar noch innerhalb einer Aktion ihre Anwendung und kann so nicht nachvollzogen werden, sie kann nur an eine Unbestimmtheit angrenzen, der die Türen nur in einem Nebensatz geöffnet wurden und die scheinbar nur in Gedanken erschien und dadurch sehr instabil zu sein scheint. Zwischen den kontraktierten Räumen der Erinnerung, denn auf dem Strahl nehmen sie eine andere Form an. Die fortlaufende Unbedenklichkeit kann sich später als Stellungszugang herausstellen, die einen tieferen Gestaltungssinn erlaubt. Die Wiederholungen im Material heben die Zeitlichkeit der Gegenstände in der Wiederholung hervor.

Stein. Der Stein ist eine bestimmte Variable mit einem Inhalt und einer Form, wie zb: x= meine Hand, nur dass die Form und der Inhalt deutlich komplexer sein können. Er entspricht der Wahrnehmung des Menschen, in der jedes Einzelne als abgegrenzt von allem anderen, als benenn- und bezeichenbar wahrgenommen wird. Nicht der Baumbödigeflussvogel, sondern Baum,Boden,Fluss und Vogel. Es wird ein beliebiger Rahmen, eine beliebige Form genommen (leider zumeist, diejenige die einem am leichtesten zugänglich ist ? nur die Künstler scheinen es damit anders zu halten) und der chaotischen unbegrenzten Wirklichkeit aufgesetzt. Dadurch wird der Mensch geboren, die Welt richtet sich nach diesem Rahmen aus, zumindest scheint es ihm so. Oder ist das nur ein optischer Effekt, den man erreicht, wenn man in die Welt blickt und die Welt zurückblickt? Das Wahrgenomme ist ein Stein, sobald du es als dieses oder jenes setzt, und damit ihr sowohl ihr zeitliches Werden, als auch ihre räumliche, dir zu diesem Zeitpunkt nicht zugängliche, Dimension absprichst. Aber gerade diese Dimension ist es doch, die dieses Ding für dich als Ding erscheinbar macht. Sie ist das ihr zu Grunde liegende.

Der Mensch. Der Mensch ist die Bestimmung der Variablen, die Zuweisung von Inhalt zu Form. Er ist das Bindeglied zwischen einem chaotischen Unbegrenzten und einer Ebene von festen Definiertheiten. Erst in seiner Betrachtung wird die Betrachtung zu einem Betrachtungswinkel und das Chaos zu einer füllbaren Variable. Er schafft die Differenz, die spezifisch menschliche Differenz, durch die die Welt genau in den Grenzen wahrgenommen wird, in denen sie für uns erscheint. Jedoch gibt es noch Unterschiede. Wie definiert man eine Variable? Man ist es gewohnt, eine einmal gesetzte Unterscheidung für absolut zu begreifen, man will sich erst dann etwas merken, wenn man es für das Richtige hält. Man lernt nicht das Unpraktische, sondern das Praktische. Dieses Man, von dem alle sprechen, hat jedoch folgendes Problem: Das technisch und damit gedanklich Mögliche wird unterbunden, wenn nur das Bekannte Unterstützung findet. Es sollte nicht bevorteilt, sondern gleichgesetzt werden. Letztlich schon einfach deswegen, weil alles bekannt sein kann, weil nichts von sich aus positiv oder negativ ist, sondern erst durch dein Hinzutreten. Die Grenzsetzung ist nur die subjektive Negativierung, die immer ein Potential ausgehend von einem ersten Eindruck verschmäht. Wenn alles am Menschen Stein ist, seine Angst, Begierde, Hoffnung, Philosophie, dann nicht, weil er damit zu einem Steinmenschen, zu einem bewegungslosen Etwas wird, das immer auf die Ewigkeit vorbedacht sein muss, sondern, weil man auch noch als Stein beweglich bleibt. Du hast Angst vor einem Stein? dann hast du Stein vor einem Stein.

Computer. Der Computer ist die unbestimmte Variable. Er ist das neutrale und unendliche Feld aller Möglichkeiten. Wenn alle Steine reißen, kommt die dem Stein zu Grunde liegende, chaotische Unterschicht zum Vorschein. Ihr Treiben, das uns bisher noch nicht erklärbar schien, hat nun den Ausdruck einer alles umfassenden Vielheit angenommen. Die Beziehungen sind gleichgeblieben, aber der Zusammenhang, der vorher die Struktur eines Gedankens hatte, ist nun zu einem Auseinanderhang, einem Ungedanken geworden. Die Steine ordnen sich nicht mehr entsprechend eines Zeitstrahls, sondern die Zeit selbst ist zur Gestaltwandlerin geworden. Sie vibriert, hält an, weitet, teilt und deformiert sich. Der Computer ist die menschlich größste Annährung an das Chaos. Noch besteht er aus binären Steinen, und vielleicht wird das auch immer so bleiben, aber das Verständnis, wonach die Wirklichkeit nicht auf einen Rahmen hin, sondern auf unendlich viele, unendlich große und unendlich lange ausgerichtet wird, ermöglicht eine neue Verwirklichung der Wirklichkeit in uns, im Computerbewusstsein.

SZENENIDEE* Kopf zeigen aus Bildschirmen zusammengesetzt (nur damit das Prinzip klar wird)- dass das Sehen immerschon behaftet ist. 3 Bildschirme am Kopf, die unterschiedliche Dinge aufzeichnen, Filter- jede Seite macht was anderes in irgend einer Weise zu tun mit dem Aufgenommenen, in einem hat es aber nichts damit zu tun. (Zeigen, dass Gedanke immer aus vielen Strängen zusammengesetzt ist, die kontradiktorisch zueinander stehen) Innerhalb des Bildschirms läuft, wenn man nur einen anschaut, ein eigenes Programm, das die Programmatik des Ganzen ausstellt. Als ob darunter eine tiefere Ebene ist, die überblendet ist und jetzt als einzige da. Dadurch zeigen, dass es nichts Tieferes gibt, dass dieser Teil der Theorie zwar da ist, aber für nichts zu gebrauchen ist. (andere Weise die Vielfältigkeit und Andersartigkeit des Programms darzustellen: Möglichkeiten sind gleichzeitig im Bild durch Split Screen). Was jemand sieht wird gar nicht mehr gezeigt, sondern nur noch die Auswirkungen auf seinen Kopf- Bildschirmen, als ob es nur diese Einstellungen gäbe und nichts worauf man eingestellt ist. Übergang: Verbindungen, die nur in Gedanken bestehen, nicht als solche da sind- wie sehen sie aus?

INNERE SZENE (eine Szene, die im Mittelpunkt steht- durch Gespräch darauf hinweisen) Überflutungsausdruck, Video, das schon in sich selbst das nächste ist, überwältigend für Figur und Zuschauer, sodass sie auf demselben Level sind. Der Mittelpunkt ist eine Szene die völlig überfordert- viele Formen hintereinander, wieviele Formen des Nichtverstehens es scheinbar geben kann. Von dieser Szene kommen immer wieder Ausschnitte vor, es ist die Lücke, die nicht darstellbar, aber alles zusammenhält. Von dieser Szene die Herstellung thematisieren- wie jemand sie produziert, dann kann man auf etwas verweisen, das selbst schon aus Verwiesenheit besteht. Oder die Szene auseinandernehmen und anders zusammensetzen, damit auch was anderes rauskommt, schließlich ist sie die Produktionseinheit, sie bleibt aber niemals gleich, das macht ihr Wesen aus. - Schichtungen und Segmente (individuelle Ordnung) vs Fließendes und Intensives (Zweideutigkeiten). (Wenn jedes Verstehen darauf aufbaut, dass es aus Verhärtungen besteht, die aber aufgrund von Werdensstrukturen gemacht wurden. Wenn dies zum Thema gemacht wird, dass es ein Kommunizieren gibt zwischen zwei ungleichen Sphären, besteht das Verständnis dieser Trennung wiederum auf der Theorie, dass das Gesagte Linien gebildet hat auf dem undifferenzierten Chaos. (Undifferenziertes vs differenzierte Ordnung- stehen sich in allem gegenüber) Im Innern gibt es nicht eine strukturelle Formation, sondern die Wunschproduktion, können sich diese Ebenen vermischen? Wenn keine Bedeutungsschicht darüber gelegt wird, sondern direkt die Darstellung betroffen wird, es wird direkt eingewirkt, nicht über eine Repräsentation. Genau dieser Satz hat diese Auswirkung. Um das zu verstehen braucht man die Theorie, dass jeder in einer anderen Zeit steht, als ob Zeit ein Aussehen hätte und für die Darstellungsweise verantwortlich ist. (Andersartigkeit bis zur Extremität steigern). Modell von Filmszene nachbauen. Traum im Traum reingehen. ZEIT KOMMT REIN- WIE VERÄNDERT SICH DIE THEORIE-DARSTELLUNG? Zeitmaschine, die von allen Seiten auf sie einwirkt und zu erklären versucht, warum die Zeit vergeht. Gleichzeitig ist sie ein Beispiel dafür, wie die Zeit vergeht. In ihren Bildschirmen sind Erklärungen für das Zeitvergehen als solches. (Prinzip des Films- es gibt unvereinbare Perspektiven, da man immer schon diese Perspektive einnehmen muss bzw. immer schon perspektivisch denkt. Die Anderskeit der Perspektiven entspricht wieder einer Perspektive ad infinitum. In einer anderen Perspektive ist es wieder ganz anders. (Bild von x würde bei y andere Bedeutung haben)- wie im Traum als Dimension erscheinen und nicht als Gegenstand. Wie man aufnimmt entspricht auch schon einer Sichtweise. (solange umschalten bis auf den Umschaltungspunkt umgeschalten wird). Es wird über x geredet, scheint ein Film zu sein oder eine Darstellungsweise- scheint die Programmatik zu sein, wie alles funktioniert- aber nicht darstellbar- so würde das Thema behandelt, wenn man es metaphysisch versteht. Was passiert, wenn man ihn sieht- man verfällt in Unbewusstheit, weil er das Bewusstsein darstellt, was nicht darstellbar ist. (Prinzip: von unterschiedlichen Seiten an das Thema, das keines ist herangehen- weil das Thema nur aus den Betrachtungssweisen oder ihrer Differenz besteht). SZENE MIT GREENSCREEN- 3d mäßig um die Figuren verteilt. Mit dem Hintergrund wird direkt interagiert- aus zusammengesetzten Bildern. Ding x. womit man es verbindet und deshalb versteht, was man davon für Träume haben würde. Die Beispiele als schon in dem Menschen angelegt sehen- in einem Gedanken ist alles gleichzeitig schon enthalten, aber was auch noch nicht angelegt ist. (Tabelle für Darstellung). Logische Darstellung: Gedanke: Wörter gibt es mehr als Dinge- Gedanke an Wörter, Gedanke an Dinge, brauchen eine Verknüpfung. Wie demgegenüber Gedanken noch ganz anders verstanden werden können. Beweglicher Kontext, der in Form von Videos sich ständig verändert. Zwei Szenen gegenübergestellt, in der einen redet ein Typ über zB. einen Text, den er geschrieben hat, weil er sich gerade bewirbt, in der zweiten Szene hört man die Reaktionen der Zuhörenden, wie scheinbar nur Laute aus dessen Mund heraus kamen. Programme sind selbst Videos, sie gehören keiner anderen Ebene an, weil es keine andere Ebene gibt, aber wenn es diese Ebene gäbe- wie sähe sie aus? Was programmiert wird ist in der Filmsprache enthalten, dh. der Film programmiert einen neuen Film. SZENE. Jede Figur hat ein Bilderspektrum neben sich- jeder hat dabei eine andere Ästhetik. Die Bilderspektralien können sich verbinden. (Über Bilder drüber malen). (Deleuze-Logik- Erkenntnisse die man hat auf ganz andere Bereiche übertragen.) Gespräch- wenn ein Bruch innerhalb des Gesprächs entsteht, kommt etwas Neues zustande, ändert sich die Ebene. Ein Ausdruck, der in der Sprache nur unverständlich ist kann in der Bilderebene wirklicher Ausdruck werden.

Differenzielle Logik. Gedankenstrom, der niemals einzeln ist, sondern immer schon getränkt von dem nächsten. WENN unser Kopf ganz anders denken würde. Dass Zeichen genau so sind, dass sie offen sind für Einsetzungen, kann aus dem Dasein erklärt werden. Zurückdenken an Ereignisse ist von dem Jetzt abhängig, und dieses wiederum ist davon abhängig ist, dass zurückgedacht werden kann. Dass das Vorige nicht als Identität da bleibt, dass es immer wieder verschwimmt, weil es nicht ist wie Begriffe. Theorie ist mit Fortschritt ausgestattet- man löst sich wieder von Vorstellungen, macht sie nur, damit man weiter kommt. Dass es kein Sinn von Sein gibt und alles nur im Verweis Sinn ergibt, bzw funktioniert. Eingreifen in den Film bedeutet Möglichkeiten für die Theorie durchzuspielen. Metaebene- die Szene die eigentlich im Kopf ist wird zur echten- Diegese wird zu innerhalb der Diegese. Darauf hat wieder jemand eine Theorie- sie umfasst aber nie alles, weil sie es nicht kann, da ihr Eintrittspunkt nicht erreicht werden kann. Wie ein Plan, wo man sich in der Theorie befindet- dieses Prinzip funktioniert aber wieder wie eine Szene- zeigen, dass es keine Theorie gibt, sondern nur das Dargestellte. EIN EREIGNIS- DAS DURCH ALLE MÖGLICHKEITEN UND STRUKTURIERUNGEN HINDURCHLÄUFT. Als ob da Figuren sitzen, die eine Szene einordnen sollen, aber ohne Regeln, ohne Parameter, wie die Szene eingeordnet werden soll. Nur, dass die Personen keine Personen sind, sondern der Film selbst ist die Einordnungsmaschine. (auch nur eine Ebene?). MITTELPUNKT DER ALLES ANTREIBT IST FÜR JEDEN GRUNDSÄTZLICH VERSCHIEDEN. Nicht irgendwelche Begierden, sondern was wirklich dafür verantwortlich ist, dass es genau so ist, wobei es kein genau so gibt. zB. Bild, das betreten werden kann, das aber in sich widersinnig ist und deshalb vorantreibt in seiner Paradoxalität. Für einen Anderen ist es in einem Traum zu finden, weil dieser scheinbar freilegt. Zeigen wie es nur an der Sichtweise liegt, was die Bedingung der Möglichkeit ist.

Möglichkeit: Prozess des Redens wird im Hintergrund metaphorisch gespiegelt oder der Hintergrund wird gezoomt. Enzyklopädie des Dialogs. Psychische Krankheiten darstellen ? wie wir sie uns vorstellen. TONEBENE: Professor Incandenza, der die Erde mit seiner paradoxal-verengischen- Maschine zum berstend glühenden Absprung brachte, wie es bei J.L.Borges beschrieben wird, hielt einen Vortrag, nachdem er, einem transistorischen Einfall nachgebend, verschiedene zeitliche und geologische Fachbücher vermengt hatte. Er erklärte, dass die Zeit- die sich Widersprechende- eine fortlaufende Verbildlichung ist. Diese Verbildlichung wird von unbeständigen und ungeformten Materien durchquert, von Strömungen in alle Richtungen, von verrückten oder transtronischen Partikeln. Das Problem aber war die Ablagerung oder Stratifizierung- die Schichtungen kommen dadurch zustande, dass die strömenden Unvereinbarkeiten (vorher auch Strömungen genannt) in Resonanzsysteme eingeschlossen werden und in Indiviuen fixiert werden, sodass sich formierte, abgegrenzte Bereiche bilden. Diese Schichten fassen ein, was eigentlich der Codierung flieht. Auf der anderen Seite bestehen die unvereinbaren Mannigfaltigkeiten weiterhin und dissoziieren die Schichten und bringen die Codes ins Schwanken. Incandenza zitierte einen Satz, von dem er behauptete er habe ihn in einem geologischen Fachbuch gefunden, den man auswendig lernen müsse, weil man ihn erst später verstehen könne: Eine Verbildlichungsfläche ist eine kompaktere Konsistenzebene zwischen zwei Schichten. Zwischen den Schichten ereignet sich die Koordination....... Die mißmutigen Zuhörer beklagten sich über Mißverständnisse, Fehlinterpretationen und Widersinnigkeiten. Der Professor beglückwünschte derweil sich selbst dazu seine Kuckuckseier von anderen ausbrüten zu lassen, aber die Abkömmlinge waren fast immer verkrüpelt, nur Bruchstücke. Der Professor war kein Geologe oder Psychoanalytiker, man hatte sein Fachgebiet vergessen. Tatsächlich war er doppelt, er war zweifach gegliedert und man wusste nie, welcher gerade da war....... 1. HINTERGRUND- Greenscreen- scheinbares Allgemeinbild, das nur 'objektive, strukturelle' Ableitungen von dem Geredeten macht. zB. ein Computerbildschirm, auf dem ein Bild montiert wird, wird abgefilmt (verschnellert) dieses wird auch mit Text überschrieben- fügt Bilder ein zum Thema Zeit und Geologie- Collage. das letzte Bild des Hintergrunds ist das Bildschirmbild der Zeitmaschine, die den Endpunkt von 2. bildet. 2. GEDANKENBILD A. Schichten werden übereinandergelagert- entweder Blätter oder Buch- ein Stück Greenscreen drauf (Videos darin wie 360 Grad Dreher, die hin und her gehen) es wird immer wieder ein neues Blatt darüber gelegt und auch Anmerkungen reingeschrieben- (eine Ebene, entweder die zeichnende Hand oder das Video ist schnell, das andere langsam) Oder: in der Mitte ist ein Video (wie eine Person ein Bild anschaut, auf dem sie einen Helm aufhat und etwas mit einem Vergrößerungsglas anschaut) derselbe Ablauf in unterschiedlichen Realitätsversionen- Traumbewusstsein, Vorstellungsbewusstsein.... als ob man sie trennen könnte. B. ZEIT-BILDER (Vorüberlegung: Normalerweise nehmen wir nur Klischees wahr, wenn dieses Schema aber zerbricht ist die Zeit nicht mehr das Maß der Bewegung, sondern wird eine eigene Dimension. Anormale Bewegung und falscher Anschluss. Ununterscheidbarkeit von Gegenwart und Vergangenheit- in jedem Augenblick in Vergangenheit und Gegenwart geteilt, sonst würde die Zeit nicht vorüber gehen. Die Differenzen in der Gegenwart sind alle zugleich möglich, man versteht und man versteht nicht und keines von beiden trifft ein. Unentscheidbare Alternativen, Seeschlacht findet statt u findet nicht statt. Denken durch Schock- können nur die Tatsache denken, dass wir noch nicht denken. Nicht-sein- können eines Ganzen, das gedacht werden kann, macht das Denken allererst möglich.) Zwischenräume zwischen zwei Bildern, die gefüllt werden. 1. Maler malt Wirklichkeit ab, kopiert perfekt. 2. Gespräch im Hintergrund einer Kopie: es steckt keine Zeit darin, die Zeit schwindet, sie macht ständig neuen Beschreibungen Platz und wiederholt sich different. - verschiedene Zwischenbilder einfügen zwischen 1 u 2. a) Maler zerstört seine Bilder. ENDE bzw. ÜBERGANG, an dem A u B übereinstimmen und stillstehen und deshalb wird in A direkt reingeschnitten: Zeitmaschine?